毛泽东的生死观     

程林辉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(3):15-19

青年毛泽东的生死现具有自然主义和浪漫主义相结合的特色,晚年则转变为理性主义。人的生命虽然是有限的,但可以通过体育锻炼延长生命的长度和“只争朝夕”的精神扩大生命的内涵。生命的意义不在于寿命的长短,而在于是否活得有意义和死得其所。只有那些为人民利益而死、捍卫自己人格尊严和民族气节的人才是高尚的、伟大的。  相似文献   

草地上的阴影——浅析狄金森诗中的死亡与永生     

杨卫中  张楚 《贵阳学院学报(社会科学版)》2002,(1)

狄金森是对美国诗歌有重大影响的女诗人。她以独特的写作风格描写诗人们很少触及的诸如死亡这样的主题。在她的诗中 ,死亡就是永生。而狄金森对待死亡的态度 ,缘于她的家庭背景、宗教信仰和个人经历等方面  相似文献   

“Science is dead. We have killed it,you and I”—How attacking the presuppositional structures of our scientific age can doom the interrogation of nature     

Ian Winchester 《Interchange》1993,24(1-2):191-198

This paper is an attempt to characterize what 20 years of teaching history and philosophy of science to science teachers have suggested to me. The most important thing which I have found is that almost all of my students have the samestandard picture of science. Karl Pearson'sThe Grammar of Science gives the main outlines of this picture. This view emphasizes the centrality of method over particular results and the purely empirical nature of observation and of generalization derived from empirical induction. My paper shows that in giving modern history and philosophy of science to a generation of students, I have sown the seeds of scepticism and disbelief in a fashion parallel to that in which the introduction of science as a sceptical methodvis-à-vis theology undermined the belief in God. Thus I suggest that a danger we may be as yet unaware of is that science as an enterprise can be undermined and so lost, unless we guard against a too facile scepticism—a scepticism quite different from a healthy wait and see or a show me the colour of your argument.  相似文献   

论阎连科小说的死亡意蕴——以《日光流年》和《丁庄梦》为例     

高兵 《重庆职业技术学院学报》2007,16(5):128-130

死亡是阎连科小说创作的主题之一,这在很大程度上源于他个人对死亡的情感体验:恐惧。阎连科没有局限于抒发一己之感,而是将这种恐惧感深广为对人类存在的深切关怀。《日光流年》和《丁庄梦》这两部小说,体现了贯穿在阎连科小说创作中独特的死亡意蕴,即在面对注定要失败的命运,人的生存形态和精神形态将会如何。  相似文献   

《左传》中"死"族词与周代礼制文化     

刘洪 《丽水学院学报》2006,28(6):49-51

《左传》以其翔实的史料,对《春秋》进行了解读,详尽地阐发了《春秋》所反映的“礼”。使后人得以更加准确地理解《春秋》,我们透过《左传》中“死”族词,也可以窥见其所反映的周代礼制文化。  相似文献   

艺术的蜕变与情感价值的失落     

芦继庆 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):105-109

情感是人性的一个基本方面，也是人类建构文化的基点，情感价值是人类文化的首选价值。传统文化是以情感为主体的文化，艺术是传统文化中最具情感性的文化，是文化的原生形态。然而，情感文化并不能为人类征服世界的本能意志提供支持，理性文化成为文化的主体是必然的，因此艺术的衰落也是必然的。但并不能因此就认为艺术会必然死亡，只要情感存在着，艺术就必然存在着。  相似文献   

论诗人之死--从屈原《怀沙》看其死亡恐惧及其消解     

蔡红燕 《楚雄师范学院学报》2006,21(5):96-102

从屈原投江自沉前的最后一篇作品《怀沙》出发,分析诗人之死的心理及行为,对其死亡恐惧及其消解进行思考,以期在人类死亡问题的探索上有所收益。  相似文献   

生命哲学的文化观照--鲁迅与陀思妥耶夫斯基死亡意识比较     

孙亦平 《江西教育学院学报》2004,25(4):98-101,114

通过对比鲁迅与陀氏的死亡意识,可以更加深入了解他们对待生的态度。鲁迅和陀氏都描写死、恐惧死,但在探索生与死这个哲学命题时,却表现了明显的文化差异。然而,他们又存在本质的一致,那就是他们在试图越超死的沉思中都将个体的生命与人类生命融为一体。  相似文献   

试论儒道思想对中国古代悼亡诗的影响   总被引：3，自引：0，他引：3  

孙宗美 《广播电视大学学报》2006,(2):25-27

中国古代的“悼亡诗”是一种独特的写作范型,完整意义上的“悼亡诗”应该包括悼妻诗与悼夫诗。儒道思想在悼亡诗的两个核心主题———生死观和情爱观两方面具有深刻影响。  相似文献   

立足现有国情,紧缩死刑的适用范围     

毛亚楼 《重庆职业技术学院学报》2007,16(2):93-95

当代国际社会死刑的发展有两种流行趋势:一是完全废除死刑;二是在保留死刑的基础上严格限制并逐步减少死刑适用。在我国,一方面,死刑文化有着较深厚的群众基础及认同心理;另一方面,我国正处于社会转型期,各种社会矛盾凸现,犯罪增加,盼望以重刑尤其是死刑换取安全感的思想有较高的民众认同范围。笔者认为应当理性对待死刑所起到的作用,紧缩死刑的适用范围,严格限制死刑并逐步废除死刑。  相似文献